الدين الالكتروني أو «الانتردين»

الدين الالكتروني أو «الانتردين»
عبدالعزيز علي السويد

لن يستطيع العلم محو الدين ، العلم بما فيه تكنولوجيا الاتصالات الحديثة , بل إن ما نلاحظه حاليا هو ما يقوم به العلم من دور في ترسيخ للدين , فللعلم أن يغير من توصيف وظائف الدين , لكنه لا يستطيع الحيلولة دون استمرار الأفراد في التحرك نحو تلك الوظائف بدافع من إيمانهم الديني ، وهذا ما تحقق في العولمة الرقمية على يد الانترنت .. حيث أصبح الإيمان حراً في التجوال ، وأصبح المعطى الديني حاضرا في أي زمان ومكان , ولم تعد الكنيسة أو المسجد أو المعبد من يملك حق بث الدين ، والتحكم في جرعاته وكمّيته وكيفية ظهوره ، وتقديمه للمتدينين ، ولا أين ومتى يبوح الدين بأسراره ، حتى بات ما نراه عبر الانترنت يُعد اختراقا لقدسية الرموز الدينية ، التي كانت تختار متى وكيف تظهر لتحدث ذلك التأثير، وذلك الشعور بالاطمئنان والراحة النفسية , ولهذا فالنقر على صفحة الانترنت لكي تظهر المعلومة يحيل بفعل التكرار ماهو أكثر التزاما ، وربطاً لدى القارئ ومعقولا لدى ( الانتردين ) ، ويتحول اليقين بفعل التكرار عاديا وسويا ، حيث لا يتطلب الواقع الافتراضي استدعاء ما تمثله الوظائف الإيمانية من سلطة الترميز الديني .. وبذلك يكون الانترنت المنزلي قد حوّل الطقوس من معانيها المجرّدة ، وهمّش كارزمية الفقيه والقسيس والحاخام بين جمهوره ومريديه ، وانتقلت هذه القدسية إلى أيقونة تمثل الرمز الديني الغائب جسداً وشكلاً وموضوعاً , فتصبح الخطب الوعظية ، والتبشيرية ، والإفتائية تتحرك في نفس المتدين بغير وساطة ، وسلطة الحضور للمشخّص الايماني , فتغيب محاكاة الرمز ، وتأثيره الشخصي في نفسية المؤمن.
إن المجتمع في حاجة إلى الدين , والدين يحتاج بدوره إلى النظر من أجل مواكبة المجتمع الحديث ، وبذلك فهو يحتاج لتجديد نسيجه إلى العلم , الشيء الذي يجعله في ركاب التغيير الاجتماعي ، الذي يعمل بدوره على إحداث إمكانية جماعية لخلق مُثل عليا جديدة ، ولذا فالمجتمع الحديث ، وتحديث الدين سيصبح عنصرا أساسيا في حياة المستقبل , ولهذا ربما ستصبح ديانة المستقبل كحامل للقيم الانسانية السامية ، خارج النمط الديني التقليدي , لا تحتاج لأي فضاء تعبُّدي ولا لأي تنظيم مؤسساتي , ويعتبر الدين بدعم من الانترنت حقلا معلوماتيا سيعمل على خلق كيانه الرمزي الخاص.
ويسيطر على المشهد الرقمي بروز ما يمكن تسميته بالدين الرقمي ، فالدين باعتباره من المظاهر الاجتماعية والنفسية ، لا يمكن إلا أن يتفاعل مع العصر الرقمي ، لما يحتوي عليه من إمكانيات التحول بحيث عزّز من تغلغله في المجتمع بواسطة الإمكانات المتاحة للانترنت ، فأصبحت الشبكة العنكبوتية تحتوي على بث الطمأنينة الافتراضية ، التي كانت من وظيفة الكنيسة والمسجد والمعبد ، فشهد بذلك التدين الرقمي أشكاله الخاصة من الإيمان الافتراضي والجهاد الافتراضي ، والدعاء الافتراضي والصلاة الافتراضية .. والتعبد الافتراضي , والحديث عن الدين الرقمي الالكتروني لابد أن يقودنا إلى مقاربته على المستوى الاجتماعي ، لمعرفة طبيعته والإمكانات التي تجعله قابلا للتعامل مع وسائل الإعلام السمعي البصري - إعلام الفضائيات ، وإعلام الانترنت ..
وتميزت الظاهرة الدينية على الانترنت ، واتسمت بعدة سمات كان مجملها يشير إلى ضعف التأثير المباشر للفضاءات التعبدية ، وارتفاع المؤشرات التي تجعل من تسويق الدين إحدى الوسائل للانتقال من الوجود الواقعي إلى الوجود الإعلامي والافتراضي ، حيث يتم تمثل الدين ، وتجسيد حضوره في رموز وأيقونات ، وقيم خاضعة لمنطق السوق العولمي ، الذي يشهد اكتساحا منقطع النظير للسلع ذات الصبغة الإيمانية , من كتب وشرائط كاسيت واسطوانات مدمجة ، وبرامج وفيديو تحتوي على مادة تعليمية لقصص الأنبياء بالإضافة إلى كل ما يحتاجه المسلم في حياته اليومية من ألبسة للحجاب والحج والعمرة , وما يحتاجه المؤمن من بطاقات دينية رقمية للمعابد ، ورنات المديح النبوي للهواتف النقالة وأيقونات ، الشيء الذي يؤكد بالملموس أن الدين أصبح توظيفه اليومي مباشرا ، ومواكبا للأجواء الدينية والدنيوية للأسرة , حيث يشكّل الواقع الافتراضي حالة من الاندماج والتفاعل الكامل مع الدين الافتراضي بنفس المنطق من حيث الالتزام بالسلوك التعبدي ، دون الشعور به كعالم مصنوع ، وذلك راجع لاعتماد العوالم الافتراضية في صدمتها الالكترونية على تفاصيل دقيقة تثير نفس المشاعر ..
كما في الواقع عند الانترنت بخلق حالة التواجد الحميمي أمام الحاسوب ، والتأثر بحقائقه والتشبع بيقينياته , وقد ادّى توسع الحقل الرقمي والانتشار الالكتروني إلى الضغط على الساحة الفقهية ، التي شهدت في السنوات الأخيرة دعوات عديدة لإعادة بناء المنظومة الأصولية ، وتجديد أصول صناعة الفتوى ، ولأن الأقضية تتجدد بحسب أحوال الناس ، والزمان والمكان , فقد عرضت الحياة الرقمية استفتاءات دينية جديدة تناسب الفضاء الرقمي , من مثل حكم الخلوة الالكترونية بين الشباب والفتيات , ولأن الصلاة أصبحت تُبثُّ على شبكة الانترنت ، ويمكن المشاركة فيها دون الانتقال إلى أماكن العبادة نفسها , وهذا يثير طلب الفتوى والسؤال , فهل يمكن أن تُصلَّى صلاة الجماعة عبر الانترنت ، ويتم تحدي الزمان والمكان ؟؟ .. هل ستبقى نفس الوضعيات التي تشهدها المساجد ، فيما يخص المكان الذي تصلي فيه المرأة خلف الرجال ؟ أين ستقف المرأة في صلاة الانترنت ، أمام الشاشة أم خلفها ؟ .. أما ما يتعلق بفتح حدود الفتوى الفقهية ، فمن شأنه أن يدفع بالمؤمن إلى الالتجاء إلى فتاوى فقهاء بلدان نائية عن موطنه الأصلي ، واختيار ما يلائم توجهاته في تحول واضح إلى عولمة الفتوى الالكترونية .
فضلاً لا امراً , قم بتسجيل دخولك لرؤيه الرابط او إضغط هنا للتسجيل الجديد

جزاك الله الفردوس على هذا الموضوع,هناك ميزه في شبكة الانترنت لاتتوفر في أي مصدر آخر أنك تستطيع تتعرف على أي سؤال يحتاج اجابه وفي أسرع وقت وأقل جهد سواء فتوى دينيه أو اجتماعية
و يجب أن تضبطها قوانين تليق بديننا ومبادئنا فالانترنت انشاء الله فوائده أكثر من مساوئه نسأل الله أن يعطينا خيره ويكفينا شره آمين.

الموضوع برغم وضوحه فهو نقاشيا ً شائك جداً

اتفق و اعترض مع الكثير من الامور التي تطرق اليها الكاتب بخصوص هذه الظاهره التي قد ترسخ مبدأ جديد و تمحو مبدأ قائم منذ قدم .

في رأئي

البيت الذي بلا عمد , اساسه ضعيف !!
فكيف له ان يقوم و يُعَمَر