منهج النبي في التعامل مع النفوس "الأخيرة"

ومن هديه صلى الله عليه وسلم مع النفوس المريضة أيضاً : أنه كان يعامل أصحابها بالظواهر ويكل السرائر إلى الله.فلهم ما لأهل الإسلام وعليهم ما على أهل الإسلام.
وذلك لحكم عظيمة، فقد كان صلى الله عليه وسلم يعرف المنافقين بأسمائهم وسماهم لحذيفة رضي الله عنه ، قال تعالى : {يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِئُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ } ومع ذلك لم يقتلهم لئلا يُقال أن محمداً صلى الله عليه وسلم يقتل أصحابه، رغم أنه لو أراد قتل المنافقين لاستطاع ذلك ولأيده صحابته رضي الله عنهم، لكن لأجل مصلحة الإسلام لم يقتلهم.
وهنا سؤال يطرح نفسه : كيف يجرأ بعض الشباب على قتل المسلمين والأبرياء بحجة الجهاد؟!!.
أين هم من هذا الهدي النبوي الذي قدم مصلحة الإسلام العليا على المصلحة التي قد تتحقق من قتل عدد من المنافقين رغم أذاهم الكبير؟!!.
ومن هديه صلى الله عليه وسلم في أصحاب الأنفس المريضة : الجهاد بالحجة والبرهان، {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}.
ومعلوم أن جهاد الكفار يكون بالسيف والسنان، وأن جهاد المنافقين يكون بالحجة والبرهان.
أما من هديه صلى الله عليه وسلم مع الكفار الذين أبت أنفسهم الحق ورفضته فلم يكن على طريقة وسمت مطرد:
فمن كانت نفسه تميل إلى حب المال، ورجا صلى الله عليه وسلم إسلامه أعطاه العطاء الجزيل تأليفاً لقلبه.
ففي صحيح مسلم من حديث أنس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصار :" فإني أعطي رجالاً حديثي عهد بكفر أتألفهم ".
قال بن إسحاق أعطاهم يتألفهم ويتألف بهم قومهم وكانوا أشرافاً فأعطي أبا سفيان بن حرب مائة بعير وأعطي ابنه مائة بعير وأعطي حكيم بن حزام مائة بعير وأعطي الحارث بن هشام مائة بعير وأعطي سهيل بن عمرو مائة بعير وأعطي حويطب بن عبد العزي مائة بعير وأعطي صفوان بن أمية مائة بعير وكذلك أعطي مالك بن عوف والعلاء بن جارية. (تفسير القرطبي 8/179).
وعن أنس أيضاً أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنماً بين جبلين فأعطاه إياه فأتى قومه فقال : أي قوم أسلموا فوالله إن محمداً ليعطي عطاء ما يخاف الفقر. قال أنس رضي الله عنه : إن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا فما يسلم حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها. رواه مسلم.
ومن كان فيه عقل وحكمة أسمعه صلى الله عليه وسلم من كلام الله ما يقنعه. لما عجزت قريش عن صد النبي صلى الله عليه وسلم عن دعوته ومنع الناس من الدخول في دينه، اجتمعوا للشورى فيما بينهم، فقال لهم عتبة بن ربيعة العبشمي من بني عبد شمس بن عبد مناف، وكان سيداً مطاعاً في قومه: يا معشر قريش ألا أقوم لمحمد فأُكلِّمه وأعرضُ عليه أموراً علَّه يقبل بعضها فنعطيه إياها ويكفَّ عنّا؟ فقالوا: يا أبا الوليد فقمْ إليه فكلمه. فذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي في المسجد، وقال: يا ابن أخي إنك منّا حيث قد علمتَ من خيارنا حسباً ونسباً، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم، فرَّقْتَ به جماعتهم، وسفَّهتَ أحلامهم، وعِبتَ آلهتهم ودينهم، وكفَّرت من مضى من آبائهم فاسمع مني أعرض عليك أموراً تنظر فيها لعلّك تقبل منها بعضها، فقال عليه الصلاة والسلام: "قل يا أبا الوليد أسمع".
فقال: يا ابن أخي إن كنتَ تريدُ بما جئتَ به من هذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً، وإن كنتَ تُريد شرفاً سوّدناك علينا حتى لا نقطعَ أمراً دونك، وإن كنتَ تُريد مُلكاً ملكناكَ علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رَئّياً من الجن لا تستطيع ردّه عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى، فقال عليه الصلاة والسلام: "قد فرغتَ يا أبا الوليد"؟ قال: نعم، قال: "فاسمع مني" فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم أول سورة فصِّلت{حم * تَنزِيلٌ مّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * كِتَابٌ فُصّلَتْ ءايَاتُهُ قُرْءاناً عَرَبِيّاً لّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ * وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِى أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِى ءاذانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ * قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَىَّ أَنَّمَآ الهكُمْ اله واحِدٌ فَاسْتَقِيمُواْ إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لّلْمُشْرِكِينَ * الَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ الزكاةَ وَهُمْ بِالاْخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ * إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ * قُلْ أَءنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِى خَلَقَ الاْرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِىَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْواتَهَا فِى أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَآء لّلسَّآئِلِينَ * ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَآء وَهِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلاْرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ* فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاواتٍ فِى يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِى كُلّ سَمَآء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَآء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ * فَإِنْ أَعْرَضُواْ فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ* إِذْ جَآءتْهُمُ الرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآء رَبُّنَا لاَنزَلَ مَلَائِكَةً فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ}.
فأمسك عتبة بفيه، وناشده الرحم أن يَكُفَّ عن ذلك، فلما رجع قالوا: قد عاد إليكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به. فسألوه فقال: والله لقد سمعت قولاً ما سمعت مثله قطُّ، والله ما هو بالشعر ولا بالكهانة ولا بالسحر، يا معشر قريش أطيعوني فاجعلوها لي، خلُّوا بين الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه، فوالله ليكوننَّ لكلامه الذي سمعت نبأ، فَإِنْ تُصِبْهُ العرب فقد كُفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فعزه عزّكم، فقالوا: لقد سحرك محمد، فقال: هذا رأيي.
أما من كان كافراً معانداً محارباً واستكبرت نفسه عن اتباع الحق، فحظه الشدة والغلظة والدعاء عليه بالقتل.
أخرج البخاري عن طارق بن شهاب قال سمعت بن مسعود رضي الله عنه يقول: شهدت من المقداد بن الأسود مشهدا لأن أكون صاحبه أحب إلي مما عدل به. أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو على المشركين فقال : لا نقول كما قال قوم موسى { فاذهب أنت وربك فقاتلا } ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم أشرق وجهه وسرَّه يعني قوله .
ولما كان يوم فتح مكة، أمَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين وقال اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة عكرمة بن أبي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن أبي سرح. فبعضهم من قتل منهم ، وفر عكرمة وركب البحر ثم أسلم وحسن إسلامه.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين