احكام العيدين في التكبير

التكبيرُ في العيدين، متى يبدأ ومتى ينتهي:
التكبيرُ في العيدين مشروعٌ عند جماهير العلماء، فأوجبه بعضُ العلماء لقوله تعالى {وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُم} [البقرة: 185]، وأكثرُ العلماء أنه سُنّةٌ لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم وفعل السلف له. ووقتُه مختلفٌ فيه: فأما التكبيُر في عيد الفطر فيبدأ من الخروج إلى صلاة العيد حتى الانتهاء من الصلاةِ؛ لما رواه ابنُ أبي شيبة بسند صحيح عن الزهري قال: (كانَ الناس يكبّرون في العيد حين يخرجون من منازلهم حتى يأتوا المصلَّى وحتى يخرجَ الإمام، فإذا خرج الإمام سكتوا، فإذا كبَّر كبّروا)، ولما رواه ابن أبي شيبة أيضاً عن الزهري أن رسول الله كانَ يخرجُ يوم الفطر فيكبّرُ حتى يأتيَ المصلَّى وحتى يقضي الصلاة، فإذا قضى الصلاة، قطع التكبير) قال الألباني في الصحيحة (171): ( قلتُ وهذا إسنادٌ صحيحٌ لولا أنه مرسلٌ لكن يشهد له ما رواه البيهقي عن ابن عمر ( أن رسول الله كانَ يخرج في العيدين رافعاً صوته بالتهليل والتكبير...)، قال: وقد صح عن ابن عمر موقوفاً مثله ولفظه (كانَ يجهر بالتكبير يوم الفطر إذا غدا إلى المصلَّى حتى يخرج الإمام) وسنده جيدٌ وفي الحديث دليلٌ على مشروعية التكبير جهراً في الطريق إلى المصلَّى...) انتهى كلامه رحمه الله.
وأما التكبيرُ لعيد الأضحى فوقته فمختلفٌ فيه، ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك حديثٌ واضحٌ وأصحَّ ما ورد عن الصحابةِ كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح (2/462) قولُ ابن مسعود وعلي الذين أخرجهما ابن المنذر وابن أبي شيبة، وكذلك صحَّ عن ابن عباس ذلك، قال الألباني رحمه الله: ( صحَّ عن علي وابن عباس التكبيرُ في عيد الأضحى من صبح يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق) تمام المنّة ص356 وإرواء الغليل (3/125) وقال ابنُ تيمية رحمه الله: (أصحُّ الأقوال في التكبير، الذي عليه جمهور السلف والفقهاء أن يكبرّ من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق، ويشرعُ لكل أحدٍ أن يجهر بالتكبير عند الخروج إلى العيد، وهذا باتفاقِ الأئمةِ الأربعةِ) الفتاوى (24/220) .
وأما صفةُ التكبير فقد صح عن ابن عمر وابن مسعودٍ قولُهم: (الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد) تمام المنّة للألباني ص356 وكذلك آرواء الغليل (3/125-126)، وقال الصنعاني في سبل السلام: (3/247) (أصح ما ورد فيه ما رواه عبد الرزاق عن سلمان بسند صحيح قال: (كبرّوا: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبرُ كبيراً) قال: وفي الشرح صفاتٌ كثيرةٌ، وهو يدلّ على التوسعةِ في الأمر، وإطلاقُ الآيةِِ يقتضي ذلك.