 |
|  |
| الابتسامه » المجله » التسجيل » مشرفو المجله » مشاركات اليوم » دليل المواقع » الاعلانات » الترجمه » سجل الزوار » . |
| البحث في المجله |
| ||||
| ||||
|
 |
| | |
 | |
 |  |
 | |
 | |
| |
 | |
| |||||||
| مقالات حادّه , مواضيع نقاش مقال حاد و صريح تحب ان توجهه لفرد او مجتمع معين |
| مواضيع مشابهه |
| هذا ما وعدنا الله ورسوله |
| انا يوسف بصيلى |
| الحجاج بن يوسف والغلام العربي |
| اكتشاف علمى بسوره يوسف ......سبحان الله |
| |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | البحث في الموضوع | تقييم الموضوع | أنماط العرض |
March 11, 2008, 09:08 PM
| رقم المشاركة : 1 (permalink) | |||||
|  يوسف أبالخيل لا يكفّر من كفّره الله ورسوله فضلاً لا امراً , قم بتسجيل دخولك لرؤيه الرابط او إضغط هنا للتسجيل الجديد يقول الرسولُ صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا يقبض العلمَ انتزاعًا، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فيرفع العلم معهم، ويبقي في الناس رؤوساً جهالاً يفتونهم بغير علم فيضلون ويضلون) [البخاري (100) مسلم (2673) واللفظ لمسلم]، ويذكر صلى الله عليه وسلم وصفاً آخر لهؤلاء الأئمة الجهال، وذلك في حديث (سيأتي على الناس سنوات خداعات؛ يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة، قيل وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة) [أحمد 2/291 وابن ماجه في السنن، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1887)]. وفي زماننا اليوم -وبعد ذهاب كثير من العلماء الراسخين وبقاء القلة منهم- بدأ بعض من وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديثين السابقين يطلون علينا بضلالاتهم وجرأتهم العظيمة على الكتاب والسنة ومسلمات هذا الدين وأصوله. ومن ذلك ما تجرأ وتورط فيه الكاتب في صحيفة الرياض يوسف أبالخيل بتاريخ 6/12/1428ه تحت عنوان (الآخر في ميزان الإسلام)؛ هذا المقال الخطير الذي عارض فيه الكاتب -هداه الله- صريحَ القرآن والسنة وإجماع المسلمين قاطبة، وذلك عندما لخص مقالته المخزية بقوله: (إن الإسلام -على خلاف ما يريده المتشددون والمتنطعون- لا يكفر مخالفيه لمجرد عدم اتباعهم رسالته، بل يكفر منهم فقط من يحول بين الناس وبين ممارستهم لحرية العقيدة التي كفلها لهم). فضلاً لا امراً , قم بتسجيل دخولك لرؤيه الرابط او إضغط هنا للتسجيل الجديد 
| |||||
 |
| |
| |
 |
| أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
| أنماط العرض | تقييم هذا الموضوع |
| |
النمط الخطي
