 |
|  |
| الابتسامه » المجله » التسجيل » مشرفو المجله » البحث » مركز التحميل » مشاركات اليوم » دليل المواقع » الاعلانات » الترجمه » سجل الزوار » |
| ||||
| ||||
| |
 |
| | |
 | |
 |
 |
|
| |||||||
| النصح و التوعيه مقالات , إرشادات , نصح , توعيه , فتاوي , احاديث , احكام فقهيه |
|
| مواضيع مشابهه |
| سبعون مسألة في الصيام |
| «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»غرف نوم مصممة رووووووووووووعة«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®» |
| الامام الشافعي وتأسيس الايدلوجية الوسطية |
| أسلمت بسبب شكولاته |
| إنها مسألة وقت فقط |
| |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | البحث في الموضوع | تقييم الموضوع | أنماط العرض |
March 12, 2008, 03:06 AM
| رقم المشاركة : 1 (permalink) | |||||
|  الوسطية في مسألة المولد النبوي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه . في يوم الاثنين من هذا الشهر الكريم شهر ربيع الأول ولد سيدنا النبي الأمين محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام . ومن حق المسلم أن يتقرب إلى الله تعالى بما يشرع في دين الإسلام من النوافل المطلقة التي يشرع فعلها في جميع الأوقات إلا ما استثناه المولى تبارك وتعالى . كما أنه يستحب أن يحيي يوم المولد بما ورد من عمل خاص به . أعني بذلك الصيام الوارد في كل يوم اثنين . سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الأثنين؟ فقال: ((ذاك يوم ولدت فيه وأنزلت علي فيه النبوة) )).أخرج مسلم في صحيحه (2/819) وحبذا لو كان تعظيم يوم مولده بالصيام كل يوم اثنين في سائر الأيام. كما أن من حق المسلم أن يسعد بيوم ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم ويظهر هذا الشعور في الوسط الذي يعيش فيه .فإن النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم منة الله تعالى على الخلق كافرهم ومسلمهم .فكيف لا يسعد إذا كان من أمته الإسلامية ؟!قال الله تعالى {قل بفضل ورحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون} وأي فضل أعظم من هدايتنا لأن نكون من أتباعه صلى الله عليه وسلم فنكون من خير أمة كما قال الله تعالى {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر } ومن شروط هذا التعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم الا يجاوز الحد المشروع .ولذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم (لاتطروني كما أطرت النصارى المسيح ابن مريم إنما أنا عبد فقول عبد الله ورسوله) فلما تأملنا وجدنا أنه ينهى عن إطراء كإطراء النصارى لنبيهم عيسى عليه السلام .فعلمنا أن إطرائهم له أنهم جعلوه ولد لله تعالى .وأنهم جعلوه رب يعبدونه مع الله تعالى .فعلمنا أن الإطراء الممنوع ليس هو الثناء على الرسول صلى الله عليه وسلم بما هو أهله ،ولا تمجيده التمجيد الذي يليق به . وإنما الممنوع هو التعدي والمجاوزة في ذلك.! فلا يجوز أن يدعى أحد أنه ولد لله تعالى ،ولا يتخذه نداً لله تعالى في شيء لا في أفعاله ولا صفاته ،ولا يعبده مع الله ،ولا من دون الله تعالى . وهذا التوحيد هو ماعليه أكثر الناس في بلاد الإسلام مشرقها ومغربها وشمالها وجنوبها ولله الحمد والشكر والثناء .فلا نعلم مسلم يدعي لرسولنا صلى الله عليه وسلم ماهو من خصائص الله تعالى لا في القول بلسانه ،ولا في اعتقاده الباطن ولا في عمله الظاهر الذي يتبع ذلك الاعتقاد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات ) قال الله تعالى {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء} وقال تعالى {قل هو الله أحد *الله الصمد *لم يلد ولم يولد} فإذا كان يوم الاثنين فصم ذلك اليوم .وتقرب إلى الله تعالى بما يسر عليك من نوافل مطلقة كالصلاة والصدقة ،وقراءة القرآن ،والصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم .واذكر لأولادك شمائل المصطفى صلى الله عليه وسلم وعطر اسماعهم بمحاسنه الغفيرة .واربط قلوبهم وعقولهم بحب هذه الشخصية العظيمة عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام.واطعمهم الطعام ،وافرح قلوبهم بكل خير ،واربط ذلك في اذهانهم بأنه يوم سعادة للبشرية المؤمنة .ولا تفعل مالايرضي الله تعالى في ذلك اليوم ولا في غيره . كذلك لو اجتمعت باصحابك وفعلتم ما ذكرت سابقاً فهو من التعاون على البر والتقوى،ونشر الخير بين المؤمنين . آخر تعديل سلمان5000 يوم March 12, 2008 في 03:17 AM.
| |||||
|
| |
|
March 12, 2008, 04:10 AM
| رقم المشاركة : 2 (permalink) | |||||
|  رد: الوسطية في مسألة المولد النبوي فائدة الحجة الأولى :النص الشرعي الخاص الدال على تعظيم يوم الأثنين بأسباب منها كونه يوم مولده.سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الأثنين؟ فقال: ((ذاك يوم ولدت فيه وأنزلت علي فيه النبوة) )).أخرج مسلم في صحيحه(2/819) بعض الأدلة على مشروعية المولد النبوي الحجة الثانية :شكر الله تعالى على نعمة ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم فهي من أجل النعم كما عظم الشرع يوم عاشوراء لأن فيه نجاة موسى وقد ذكر ذلك الإمام ابن حجر.حيث قال الإمام ابن حجرالعسقلاني صاحب كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري ما نصه:وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم؟ فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما مَنَّ به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة، ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة، والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة، وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم. انتهى كلامه رحمه الله نقله بحروفه الإمام السيوطي في كتاب "الحاوي للفتاوي ص 1/196ط دار الكتب العلمية ط1408ه.الحجة الثالثة :أن الأصل هو الإكثار من الطاعات والخير المقرب إلى الله تعالى مادام أنه لايخالف الشرع: وتعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم ،وقراءة سيرته ،والصلاة والسلام عليه ،وذكر الله تعالى ،والصدقة ،وإطعام الطعام كل ذلك من الخير ولادليل على استثناء يوم مولده من الطاعات المطلقة .فلاوجه للإنكار.لأن لأصل هو أن يعمل الطاعات في كل وقت لا يستثنى من ذلك إلا ما منع الله عن نوع من العبادة فيه.وذلك بأدلة كثيرة منها قول الله تعالى {فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره}ولذا فالأصل أن المسلم يصلي النوافل المطلقة في جميع الأوقات إلا ما منع الشرع من الصلاة فيه وهي أوقات معروفة بأوقات النهي. والأصل أن جواز الصيام في أي يوم من الأيام إلا ما نهى الشرع عنه سواء نهي تحريم كيوم العيد أو نهي كراهة كإفراد الجمعة .والأصل إطعام الطعام في جميع الأوقات إلا ما منع الشرع منه كإطعام الصائم في نهار رمضان فإنه لايجوز .والأصل الصدقة في جميع الأوقات ..إلخ. إذن فلا وجه لمنع الناس من زيادات الطاعات المشروعة إلا بنهي خاص يخصص عموم النصوص الدالة على التقرب إلى الله تعالى .وعليه فلا يصلح نهي الناس عن ذكر الله يوم المولد ،ولانهيهم عن صيام التطوع ،ولا وجه لنهيهم عن أي طاعة ،إلا مانهى الشرع عنه بخصوصه . الحجة الرابعة :أن فيه تذكير بأيام الله تعالى العظيمة : لأن الأيام المشهورة على قسمين: القسم الأول:ايام عذاب :تذكر بقدرة الله تعالى على تعذيب العصاة . القسم الثاني:ايام نعيم تذكر بفضل الله تعالى على عباده المؤمنين ،وتذكر بسير الصالحين ،وترسخ السوة الحسنة ويوم المولد من هذا النوع . قال الله تعالى((وذكرهم بأيام الله)) وقال عزوجل (وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ )(120) هود) وهذا هو من المقاصد الكثيرة الحسنة في احياء المولد. تنبيه:اتفق العلماء بالإجماع على عدم جواز حضور المولد إذا كان فيها منكرات إلا لمن يستطيع إنكارها . وماذكرته لكم إنما هو احتفاء وتعظيم شرعي تحيا به النفوس ويقوي الروابط الأسرية والاجتماعية في ظل مبدأ التعاون على البر والتقوى وتربية البيوت المسلمة على محبة النبي صلى الله عليه وسلم. لفتة : تأملوا مجلس أسري يتدارسون فيه مواقف عظيمة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ثم يتبادلون فيه هدايا تذكارية غير مكلفة بين الزوج وزوجته وبين الوالدين واولادهم لتذكر بهذه المناسبة العظيمة  . آخر تعديل سلمان5000 يوم March 12, 2008 في 04:16 AM.
| |||||
|
|
|
March 12, 2008, 03:49 PM
| رقم المشاركة : 4 (permalink) | |||||
|  رد: الوسطية في مسألة المولد النبوي لا يجوز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا غيره ؛ لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ، ولا خلفاؤه الراشدون ، ولا غيرهم من الصحابة رضوان الله على الجميع ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة ، وهم أعلم الناس بالسنة ، وأكمل حباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعة لشرعه ممن بعدهم وسافرد له موضوع بهذا القسم
| |||||
|
|
|
March 13, 2008, 05:58 AM
| رقم المشاركة : 5 (permalink) | |||||
| رد: الوسطية في مسألة المولد النبوي أخي خالد بارك الله بكم والأمر على ما تفضلتم به من تطبيق السنة عملياً . أختي الكريمة :حكاية اشكرك لك التفضل بالمشاركة . وبالنسبة لحكم المولد النبوي الشريف فللعلماء فيه ثلاثة أقوال: القول الأول :قول جمهور العلماء باستحباب ذلك :كالحافظ ابن حجر العسقلاني والحافظ السيوطي ، والحافظ العراقي ، والحافظ شمس الدين الجزري والحافظابن ناصر الدين العراقي والحافظ السخاوي وابن حجر الهيتمي والشربيني ، وعلى القاري وغيرهم رحمهم الله تعالى وهو ماعليه الفتوى والعمل في أكثر بلاد المسلمين في مصر وسوريا ،والأردن ،والسودان وباكستان وأكثردول الخليج كما لايخفى. القول الثاني:أنه مكروه :قال بذلك الفاكهاني رحمه الله. القول الثالث:أنه حرام لايجوز قال به الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ثم علماء السلفية بعده وفق الله الجميع. واما ادلة الجمهور فسقتها بين يديكم فيمكن مراجعتها. واما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعظم يوم مولده فليس بصحيح بدليل الحديث السابق من ادلة المجيزين .سال النبي صلى الله عليه وسلم سبب صوم يوم الأثنين فقال ((ذلك يوم ولدت فيه ..))رواه مسلم . واما مسألة الترك فإن الترك المجرد لايفيد التحريم بل هو في حكم المسكوت عنه وما سكت عنه فهو عفو .وقد كتبت عن ذلك على هذا الرابط (هل ترك الشيء يدل على تحريمه؟!)http://www.ibtesama.com/vb/showthread-t_37436.html وشكراً جزيلاً على تفضلك بالمرور والرد . آخر تعديل سلمان5000 يوم March 13, 2008 في 06:05 AM.
| |||||
|
|
 |
| أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
| أنماط العرض | تقييم هذا الموضوع |
| |
النمط الخطي
