حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلمبسم الله الرحمن الرحيمسئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عن حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم فأجاب رحمه الله بقوله:الحمدلله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدث في الأمة الإسلامية إلا في القرن الرابع الهجري، ولم يكن معروفًا في عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم.والاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج إلى أمرين:الأمر الأول:ثبوته، أي ثبوت مولد الرسول صلى الله عليه وسلم من الناحية التاريخية، ولم يثبت من الناحية التاريخية أن مولد الرسول صلى الله عليه وسلم كان في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول، ولهذا اختلف المؤرخون فيه كثيرًا، وذكر بعض المحققين الفلكيين المعاصرين أو قبل عصرنا بيسير أنه كان ولد في اليوم التاسع من شهر ربيع الأول، وليس في اليوم الثاني عشر منه.وعلى هذا فيكون تحديد مولد الرسول صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول غير ثابت.الأمر الثاني:إذا ثبت مولد الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم من الأيام، فهل ثبت شرعًا أن يكون محلاً للاحتفال بحيث تقام الأذكار والصلوات على الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم، وربما يحدث ما وراء ذلك من صدقات وتقديم الحلوى، وربما يحدث ما وراء ذلك من اختلاط النساء بالرجال وإحداث قصائد يكون فيها غلو برسول الله صلى الله عليه وسلم كما يذكر عن بعضهم أنهم كانوا ينشدون القصيدة التي يقول قائلها:يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به*** سواك عند حلول الحادث العممإن لم تكن آخذًا يوم المعاد يدي *** عفوًا وإلا فقل يا زلة القدمفإن من جودك الدنيا وضرَّتها*** ومن علومك علم اللوح والقلموهذا لا شك غلو برسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرضاه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم إن ثبوت الاحتفال برسول الله صلى الله عليه وسلم يحتاج إلى دليل شرعي يعتمد عليه، إما من كتاب الله أو من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو عمل الصحابة رضي الله عنهم، وكل ذلك لم يكن، فليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في عمل الصحابة الكرام رضي الله عنهم ما يدل على الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم وغاية ما ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين، فقال: «ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه أو أنزل عليُّ فيه».وهذا لا يدل على الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول، وإنما يدل على فضيلة صوم هذا اليوم أعني يوم الاثنين الذي حصلت فيه هذه المناسبة الولادة والوحي، ثم إنه لا يخصص هذا اليوم بشيء سوى ما ورد وهو صيامه وإذا لم يثبت الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم لا في الكتاب ولا في السنة ولا في عمل الصحابة رضي الله عنهم فإنه يكون بدعة، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من البدعة حتى كان يعلن ذلك في خطبته في يوم الجمعة ويقول عليه الصلاة والسلام: «إن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة».فعمم النبي صلى الله عليه وسلم تعميمًا صريحًا في أن كل بدعة ضلالة، ولم يستثن شيئًا من البدعة، ومعلوم أنها إذا كانت ضلالة فإنها لا تزيد العبد من ربه إلا بعدًا ولا تزيده من دينه إلا نقصًا.ثم إننا نقول: ما الحامل لهذا الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم أهو حب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أم تعظيم له، أما مضاهاة للنصارى الذين يقيمون الأعياد بما يزعمونه بمولد المسيح عليه الصلاة والسلام؟!إن كان الحامل هو الأول أو الثاني أعني المحبة أو التعظيم فلسنا والله أشد تعظيمًا وحبًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم، ولم يقيموا لمولده احتفالاً.وإن كان الثالث وهو مضاهاة النصارى فإنه لا ينبغي لنا أن نتخذه من العبادات مع مضاهاة النصارى، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم».ثم نقول أيضًا لمن ابتدع الاحتفال بالمولد: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أن مولده ينبغي أن يحتفل به؟فإن قيل إنه لا يعلم، لزم من ذلك أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم جاهلاً بشيء من شريعة الله.وإن قيل يعلم، لزم من ذلك أن يكون الرسول كاتمًا لشيء من شريعة الله، لأنه لم يبلغ الناس بذلك.وكلا هذين الاحتمالين ينزه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو أعلم الناس بشريعة الله، وهو أسبق الناس إلى تنفيذها وهو أحرص الناس على هداية عباد الله، وهو أشد الناس بلاغًا لما أنزل الله عليه عليه الصلاة والسلام، ومع ذلك فليس في سنته ما يدل على مشروعية هذا الاحتفال وبه يتبين أن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم خطأ من الناحية التاريخية حيث يخصص به هذا اليوم، اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول، وخطأ من الناحية الشرعية لكونه بدعة لم يشرعه الله ولا رسوله ولا الخلفاء الراشدون ولا الصحابة والتابعون لهم بإحسان في القرن الأول والثاني والثالث.وما أحسن ما قاله الإمام مالك رحمه الله: "إنه لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها".ثم إننا نقول: إن الاحتفال بهذا المولد يوجب فتورًا للإنسان، في إتباع السنة بعد انقضاء هذا اليوم كما هو مشاهد حيث إنك تجد كثيرًا من الذين يحتفلون بهذا المولد فاترين عن إتباع السنة في أمور كثيرة، وهذا من سوء عاقبة البدعة أن صاحبها ينشط فيها في وقتها، ثم يفتر عن كثير من السنن الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.فإن قال قائل: أنا أقيم هذا الاحتفال لتذكير الناس بمنة الله تعالى.فنقول: المولد نفسه ليس فيه المنة كما في بعث الرسول صلى الله عليه وسلم بنزول الوحي عليه، ولهذا قال الله تعالى: {لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ} [آل عمران: 164]ولم يقل إذ ولد فيهم رسول.فهلا جعل هؤلاء احتفالاً في وقت نزول الوحي عليه، لأن هو الذي به المنة التامة إذ إن الرسول عليه الصلاة والسلام قبل أن يوحي إليه ليس نبيًا ولا رسولاً ولا تاليًا لآيات الله ولا معلمًا للكتاب والحكمة، فالمنة ببعثه رسولاً، ومع هذا فلا يشرع الاحتفال بموعد بعثه.وإني أنصح لإخواني المسلمين أن يتجهوا إلى الحرص على القيام بالسنن الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتركوا ما لم يثبت عنه، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئًا تحتاج الأمة إليه في معاشها ومعادها إلا بينه كما قال أبو ذر رضي الله عنه: "لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في السماء إلا ذكر لنا منه علمًا".ولو كان الاحتفال بمولده أو بمبعثه من شريعته لبينه لأمته، ولعمل به خلفاؤه وأصحابه والتابعون لهم بإحسان.وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح، وجعلنا من الهداة المهديين.سؤال: إذا قال قائل: إن الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم من وسائل الدعوة فما الجواب؟يقال: كيف تكون البدعة وسيلة للدعوة إلى الله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كل بدعة ضلالة».فالضلالة لا يمكن أن تكون وسيلة للدعوة إلى الهدى، ووسائل الدعوة كثيرة لا تتعين بهذا الاحتفال البدعي، وهم إذا دعوا بهذه الوسيلة تقرر في نفوس المدعوين أنها من الشريعة، فكأننا دعوناهم إلى العمل ببدعة.وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.محمد بن صالح العثيمينرحمه الله تعالىمدار الوطنالملز : الدائري الشرقي - مخرج 15 - بعد أسواق المجدب 2كم غرباًهاتف: 0096614792042فاكس : 0096614723941http://www.madar-alwatan.com/resalah.aspموقع وذكر الإسلامي

من مواضيعي

0 شعبان بين السنة والبدعة 0 عش رجبا ترى عجبا 0 حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم

كلها فتاوى السلفية ولو كثرت الأسماء فاعتمادهم على كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله .وهو يقول بالتحريم .وقد بينت ذلك ولله الحمد ولم أهمشهم ولا ضللتهم كما تفعلون بعلماء المسلمين .
القول الثاني :قول جمهور فقهاء المسلمين في كثير من بلاد المسلمين وهم يقولون بالاستحباب .وقد سبقهم بذلك أئمة خير وهداية كالإمام ابن حجر العسقلاني وابن كثير والسيوطي والإمام ابن الجزري.
نسأل الله أن يتقبل منا ومنهم صالح العمل ويغفر لنا الذنوب والزلل.

من مواضيعي

0 من أقوال العلماء في حكم إسبال الثياب 0 سمعت الشاب يقول جملة طيرت عقلي تماما 0 هل ترك الشيء يدل على تحريمه؟! 0 الاتفاق على العمل بالحديث الضعيف (نقول موثقة) 0 الوسطية في مسألة المولد النبوي

يا اخ سلمان كما انك متمسك بالاستحباب فنحن سنتمسك بالتحريم
واريد ان اعقب على كلامك يا اخ سلمان نحن لا نهمش اي عالم من علماء الدين
والدليل على ذلك انني اقرا في تفاسيرهم للحديث واقرا كتبهم ولم يقل ايا منا اننا نهمشهم او نقلل من قدر اجتهادهم
فهذه اجتهادات اناس غير معصومين
اتمنى ان تتفهم وجهة نظرنا ولكل منا الحريه في اتباع اي عالم من علماء الاسلام ما دمنا نعلم فيه الحجه القويه والعلم الغزير فلك منا كل الاحترام والود

من مواضيعي

0 شنط لبنات الجامعه<<<فوق الخيال 0 نجم مسلسل نور مهند من أكبر نجوم مجلات إباحية تروج للمثلية الجنسية!!! 0 قبابيع شتويه رائعه للبنات 0 ضب يخترق بطن ثعبان بعد ماقام بابتلاعه 0 /// "" امساكية 1429 / 2008 ""/// كل عام وانتم بخير ....

من مواضيعي

0 لمذا لم يؤذن رسول الله 0 افيقوا ايها المسلمون قبل ان تدفعوا الجزية 0 اعباء ومصاعب طريق الدعوة 0 شيء غريب جدا 0 حال الناس مع القرآن

يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم
ولن يضيق رسول الله جاهك بي*** إذا الكريم تجلى باسم منتقم
والحادث العمم هو في الموقف العظيم يوم القيامة ومقصود البوصيري الشفاعة العظمى التي دلت عليها الأحاديث الصحيحة وهي خاصة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وكونه صلى الله عليه وآله وسلم (الملاذ الوحيد) يومئذ واضح جلي، فكل الأنبياء والمرسلين يعتذرون عن الشفاعة في ذلك المقام وكلهم يقول: نفسي نفسي.

وقد يسأل سائل : لم لا يلجأ الإنسان إلى الله تعالى مباشرة في ذلك اليوم؟ والجواب كما بينه الناظم بقوله : (…… إذا الكريم تجلى باسم منتقم).

ففي ذلك المقام لا يجرؤ أحد من الناس بمن فيهم الأنبياء على طلب أي شيء فيه تخفيف أو رحمة من الله تعالى لشدة غضبه الذي يصفه الأنبياء جميعاً بقولهم:"إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله"كما هو في حديث الشفاعة.إذاً لابد من شافع، وهذا الشافع هو رسولنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وتأمل حديث الشفاعة تجد هذا بيناً واضحاً لا ريب فيه ولا شك.
وانظر ما قاله الصحابي الجليل مالك بن عوف في وصف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما ورد في الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر 9/64:

ما إِن رأيتُ ولا سمعتُ بواحد

في النّاس كلِّهم كمثلِ محمّد

أوفي فأعطى للجزيل لمجتدٍ

ومتى تشأ يخبرك عما في غد

من مواضيعي

0 العضو مات والمشرف يتمنى مساعدته 0 فتاة تستأذن أمها للسماح لها بالزنا والأم توافق بشروط ... 0 مبتسم جديد 0 لا يجوز الإنكار في مسائل الخلاف 0 الوسطية في مسألة المولد النبوي