July 17, 2008, 07:08 PM
|
رقم المشاركة : 1 (permalink)
|
 معلومات
العضو | | | | |  |  المتنصتون للروائى احمد والى
 ·رأي النقاد في مجموعة المتنصتون - الناقد : عبد الله أبو هيف
يتلاعب احمد والي (مصر) بذكاء في قابليات الحواس سبيلا لتخييله القصصي حين يمازج بين المعرفة الحسية ومجازها في رؤية المنظومات القيمية والاخلاقية والانسانية لجماعته المغمورة ، فيكشف عن دواخلهم المهيضة الجناح ومصائرهم المؤسية تحت وطأة قلة الحيلة والتهالك على ممارسة المكبوت ، وكان التنصت اجتراح لهذه الوطأة القاهرة خلاصا آنيا من الحاجة او المقموع.
وقد وضع القاص مفتتحا في فضل الاذن على العين. على ان التداخل الحسي بين السمع والبصر بديل للفعل الانساني بذاته حين يصير مجرد مراودة الفعل او ترائيه اقترافا له بتعبير ادق لان التلصص يقرب المكبوت والمقموع من التحقق ويخفف من ذل الحاجة وان قاد صاحبه الى الاهانات والفضائح والمهالك لقاء ما اقترف من تلصص هو كشف للمستور واباحة للمحظور واثارة للهاجع في النفوس المعذبة بالحرمان وتلاطم الشهوات والرغبات المكبوتة بضوابط المواضعات القائمة.
دعا القاص الى ان يغفر القارئ له حبه للاذن ، لان فضلها اعم واشمل بالنسبة الى الحواس الاخرى ، مثلما راى في الثقافة الشفاهية قيمة مضاعفة في التعبير عن جماعته المغمورة اذ يقبع التابو في قيعان النفس ثم ما يلبث ان يتراءى او يتبدى اشد سطوعا من الافعال في هذه الاشكال او الحالات المتعددة من التلصص أي التسلل الى مكاشفة او تسرية او متعة مما يعده الآخرين تسللا او سرقة او تعديا على حرية الآخر وحقوقه. ولقد افلح القاص في تثمير الطاقة الحسية للاذن التي ترى بالخيال بصيرة ورؤية للمآل المسدود لجماعته المغمورة البائسة في فقر نمط حياتها وفي ضيق الحال واسباب مجاوزته ، ما دامت.
العين ترى بالواقع ، وهو محدود بظرفيته وراهنيته، وهذا هو جوهر استبدال الحواس فضاء للرؤية والتلاعب بقابليات هذه الحواس مقاربة لموضوعات جماعته المغمورة تحت ضنك العيش ومحدودية الحراك الانساني والاجتماعي فيه ، فصار افراد هذه الجماعة حالات متنوعة لتنصت يخترق كينونتهم ووجودهم . ويلاحظ استغراق هذه الحالات في الموضوع المكبوت ولا سيما المراة الشبق الجنسي المتصل بها. على ان تخييل هذا الاستغراق في منظور سردي يفصح عن قصده ، ويشي بدلالاته العميقة هو محك التجربة القصصية، ولعل القاص انجز قصصا كثيرة في هذا المسعى حين يصير التلصص كاشفا لنمط حياة وعقلية وتفكير ، وهذا ما جعل قصصه تدور في الريف او في الاحياء الشعبية ، وهذا ما جعله ايضا يصوغ حوارها بعامية مفصحة او هي اقرب الى الفصحى.
- الناقد أحمد ياسين
من خلال وعي خاص وتفتح ذهن شغلته قراءة الوقائع بشغف ، بنى الكاتب بموضوعية – لا من خلال تفاعل عاطفي مع الحدث بل من خلال جدلية عملت على احتواء الحدث ولملمة تشظياته المرهقة في التفاصيل – في بوتقة حفظ لها السرد طابعها الاساسي الا وهو النقل المباشر للحكاية بواسطة الحكي المشغول بعناية والذي ابقى المسافة مفتوحة بين الكاتب والقارئ (مساحة تأويلية لقراءة النص ) جعلت المؤلف قادرا على الايهام بأن ما يكتبه لنا هو الوقائعي / المرجع المادي للحدث على ارض الواقع لا التخيلي الذي يمليه علينا نزق الذاكرة ، ما جعل هذا الوقائعي اقرب الى التماهي مع التخيلي / الكتابة في قدرة تحريك خيوط اللعبة الفنية .
ان الراوي فيها ( وهو هنا الكاتب ) شاهد على شخصياته حسب ما افصح عنه السرد الذي جاء تكثيفا قصر مدة الشريط القصصي / اللغوي (ضغط القول وضخه بحشودات غنية من التركيز الكلامي ) وكان على اتساق مع قصر مدة زمن المتخيل ، بصياغة لغوية ماهرة.
ان لغة هذه القصص جمعت العامية الى روحيتها في الفصحى ، وفي ذلك يقول الكاتب في المفتتح مبرهنا ليستبق السؤال : حكايات مطعمة بكثير من العامية ، يحكم ضرورتها في النص توضح وتلخص ما تعجز عنه مفردات فصحى ، وليس هذا تحيزا لهذه على تلك وانما قصدت وصول الاحساس والشعور ونقل الصورة . الصورة التي اظهرت سخرية كتلتها مرارة العيش . فهؤلاء البشر الذين طحنتهم الحياة وحولتهم الى دمى غرائزية يلعب بها القدر على هواه في مجتمع يضج بالحركة المكوكية غلبت على تصرفات ناسه الفوضوية السلوكية ، والتي لا بد منها لدفع الكبت ، ورفع القهر في هروب تعويضي لكسب الرهان على الحياة.
ينفتح النص على سر هو من اشد الخصوصيات حميمية لدى الانسان ، من هنا قرأناه ناطقا بالجنسي / الاجتماعي او الاجتماعي / الجنسي ، هادفا الى زخم هذا الجدل القادم على جميع السوءات لتعطيل دور العورة في العلن وتفعيله في الخفاء ، هي الدعوة الى الستر وصيانة الفضيلة من صوت الشهوة الذي هو صدى سكنى النفس للنفس ومفتاح سرها . انها حياة الاحياء الذين لهم فعل الحياة والاحياء.
في هذه المجموعة القصصية استوفت الفكرة مغزاها بتمهيد معلل وسرد معافى وصولا الى لحظة تنوير (الخاتمة) ظلت مفتوحة على بعد زمني مجهولا في اغلب القصص كما في نهاية القصة الاولى بقول احد المتنصتين ولا ينسى عند عودته فجرا وقبل ان يتسلم الشغل الذي انجزه الصبي ان يسأله من بعيد عما حكاه الشباب عن النساء المتهتكات : كانوا بيقولوا ايه اولاد الكلب دول؟
مجلة النقاد بيروت
|
|
|  |
النمط الخطي
