| |||
| |||
|
 |
| | |
 | |
 |
 | |
| |||||||
| علم البرمجة اللغوية والعصبية NLP وإدارة الذات Neuro-linguistic programming قسم يهتم بالعلم الحديث , علم البرمجة اللغوية والعصبية NLP وإدارة الذات ونظره شمله حول العلاج بـ خط الزمن TLT و علم التنويم الإيحائي |
| مواضيع مشابهه |
| علم تحليل الشخصية الفراسة الجرافولوجي Graphology |
| مامكونات الشخصية ؟ |
| سمات و تنمية و مقومات الشخصية القوية |
| الشخصية المنظمة |
| ماهي الشخصية ؟ |
| |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | البحث في الموضوع | تقييم الموضوع | أنماط العرض |
February 4, 2007, 11:42 AM
| رقم المشاركة : 1 (permalink) | |||||||
|  الشخصية الدعوية المؤثرة  يحتاج المجتمع المسلم دائماً إلى شخصياتمتوازنة ذات قيمة فعلية تأخذ بيده وتؤثر فيه وتقوده نحو تحقيق ذاته وإثبات أثرهالإيجابي المرجو، كما تحتاج الأمة دوماً إلى تلك الشخصيات الإسلامية الدعويةالمؤثرة لتقويم مسار أفرادها وتحديد الأطر التطبيقية للعمل التنفيذي الخاص بالدعوةوالحركة الإسلاميتين. ومن ثم كان الاهتمام بتخريج دفعات متتابعة من الدعاة ذويالشخصيات المتميزة والمؤثرة واجباً هاماً على عاتق العمل الإسلامي وقائديه. الدافعية للتأثير: الدافعية للتأثير شرط هام في التأثير في الآخرين، فالداعية الذي يريدترك الأثر الحسن في الناس، ويريد دعوتهم إلى الله إرادة حازمة عازمة هو الذي يعتبرقد ابتدأ أولى الخطوات في هذا السبيل، أما الذي لم تتكون عنده الدوافع للتأثير فلنيؤثر. والدافع هنا هو المحرك الأول للاهتمامبالآخرين، ولذلك فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد علمنا أن نربي الناس بإيقاظالدوافع الطيبة فيهم بطرق مختلفة،فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ( لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ) أخرجهالبخاري، فهو حديث واضح في إنشاء الدافعية لدى الشخصية الإسلامية نحو التأثير فيالآخرين وتغييرهم إلى الهداية والصلاح، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ( نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحدث بها ) أخرجاه فيالصحيحين، يدعو له بالنضرة والصلاح، فهذا أيضا واضح في بثه صلى الله عليه وسلمالدوافع الإيمانية في الدعاة إلى الله أن يحدثوا بحديثه ويعلموا بعلمه، وكذلك قولهصلى الله عليه وسلم : ( الدال على الخير كفاعله ) رواهمسلم، فهو هنا يدفع الداعية إلى بيان السبيل القويم للناس ودلالتهم على العملالصالح ويبث فيه الرغبة في العمل بأن له أجر كأجر فاعله، وكذلك قوله صلى الله عليهوسلم : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بهاإلى يوم القيامة..) أخرجه مسلم . ثلاثة مداخل للتأثير فيالشخصية: هناك ثلاثة مداخل للتأثير في الناس: (الأمن والإنجاز والحب)،ثلاثة مداخل مهمة تستطيع من خلالها غزو شخصية الآخر للوصول إلى التأثير فيهوتوجيهه، فأما الأول فهو الأمن، وأقصد به أن يأمن الآخر أن السلوك الذي تدفعه إليهآمن غير ضار نافع غير مفسد، وليس المقصود هنا هو الأمن على المصالح الشخصية فحسب،بل يتعدى الأمر إلى أكبر من هذا إلى الأمن على المستقبل والمآل والمنتهى، كما يتعدىإلى أمن الحرام وأمن البعد عن اللعنة الإلهية والأمن من غضب الرب سبحانه ، قال اللهتعالى : { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْبِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} [ الأنعام:82 ] ،فالأمن هنا هو أمن المآل والرحمة والأمن من العذاب والسخط، وقد جعل سبحانه بيتهبيتاً آمناً { أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماًآمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ } [ العنكبوت: من الآية67 ] ، بل إنه من أراد فيه بسوء عوقب ولو لم يبتدئ تنفيذ عزمه ونيته الفاسدة، قال تعالى : { وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْعَذَابٍ أَلِيمٍ } [ الحج: من الآية25 ] . ويشبه العلماء الأمن للإنسان كالتربةالصالحة وهو هنا تربة نفسية تفتح باب القبول للشخصية الداعية، وقد علمنا رسول اللهصلى الله عليه وسلم ذلك كثيرا في أحاديثه فمنه قوله صلى الله عليه وسلم : ( من قال: لا إيه إلا الله فقد عصم ماله ودمه إلا بحق الإسلام ) . كذلك فالإنجاز مدخل مهم للنفوس فالداعية إلىالله سبحانه لابد وأن يشعر الآخرين بالإنجاز فإننا لو شبهنا الأمن بالتربة الصالحةفإن الإنجاز هو ذلك الماء الذي يروي هذه التربة ويبث فيها الرونق والانتعاش ويظهرفيها علامات الحياة، ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يربى الناس علىإشعارهم بالإنجاز والتميز والتقدم فيقول لهم صلى الله عليه وسلم : ( مَن قرأ حرفا من كتاب الله فله به آجر لا أقول الم حرف بل ألف حرفولام حرف وميم حرف ) فهو يعلمك أنك تنجر كثيراً جداً وتحصل كثيراً جداًبقراءتك أكثر مما تتصور، حتى الذين لم يحسنوا القراءة بعد، يقول لهم صلى الله عليهوسلم : ( الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأالقرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق فله أجران ) فهو يعلمك أنك منجز على كل حالولن يمنعك تعلمك أن تحصل الثواب الكبير والعميم فأنت منجز على كل حال، ويقول صلىالله عليه وسلم فيما أخرجه مسلم : ( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلكلأحد إلا المؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته سراء صبر فكان خيرا له ) فهو يعلمه أنه منجز على كل حال ومحصل للثواب على كل حال، وهذا الشعور يبث فيالمدعو الثقة ويدفعه نحو العمل ونحو التطبيق للتوجيه الذيتعلمه. كذلك فإن الحب مدخل هام جدا من مداخلالشخصية: فأنت يا أيها الداعية إذا أردت التأثير في الناس فدعهم يحبونك أولاً، ثمبعد ذلك مرهم فيعملوا، فالحب يرقق القلوب ويقربها إلى الداعية قال الله تعالى : { وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْحَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِيالْأَمْرِ } [ آل عمران: من الآية159 ] ، فهو بيان رباني إذن للنبي صلى اللهعليه وسلم أن يجد الطريق إلى القلوب برقة ورحمة ومحبة وتسامح وعفو، قال الله تعالى : { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌعَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌرَحِيمٌ } [ التوبة:128 ] ، وانظر إلى الداعية المحبوب كيف يجد طريقه إلىالتأثير في الناس وفي قلوبهم بمنتهى اليسر والبساطة وانظر إلى الآخر الذي يريدإجبار الناس على التأثر بكلماته وهو منفر غليظ عبوس متكلف معجب بنفسه وبعمله، مستقلعمل الآخرين وطاعاتهم.. لكم يخسر هذا.. لكم يخسر!! قانونان للتأثير فيالآخرين: هناك قانونان للتأثير في الآخرين قد أثبتت التجاربوالاستقصاءات صحتهما وهما: الأول (من الباطن إلى الظاهر) ، الثاني (من العاليإلى المنخفض) فأما القانون الأول: وهو يعنى أن عمليات التأثير والتأثر تخضعلوجود علاقة بين ما هو ظاهر في شعورك وما هو باطن داخلك وأن تقليد الباطن متقدم علىتقليد الظاهر وبمعنى آخر، فإننا حينما نتأثر نبدأ بتقليد الأفكار والآراء والتشبعبها قبل تقليد السلوك ذاته، فالأمم التي تقلد الأمم الغربية في سلوكها مثلاوملابسها وطريقة حياتها لا تقلدها إلا بعد اتصالها بها بشيء من الأمور المعنويةوالتأثر بها فكريا، ومن خلال التأثير في مبادئها واعتناق كثير من تصوراتها ، لذلكفأنك تجد أن الشباب المسلم الذي يقلد الغرب في أحواله الظاهرة هو شباب قليل العلمبعيد عن الجادة الإسلامية قد تأثر قلبه بمبادئ الغرب وقيمه، وعلى الجانب الآخر فإنكتجد أن الشباب المسلم المتميز والفخور بقيمه والبعيد عن تأثر الغرب غير لهوف فيتقليده في مظاهر الحياة، ومن هنا كان على الدعاة بث معنى العزة والتميز للمسلمولمبادئه وقيمه وثوابته فإنها إن ثبتت في القلب صار آمنا من السقوط في هوة التقليدالأعمى..
| |||||||
 |
| |
|
February 4, 2007, 11:43 AM
| رقم المشاركة : 2 (permalink) | |||||||
| رد: الشخصية الدعوية المؤثرة يعاملون الناس بوجه ظاهر حسن وقلوبهم خبيثة منكرة، فقال صلىالله عليه وسلم فيما رواه مسلم: ( إن من أهل النار من تندلقأقتاب بطنه يدور بها كما يدور الحمار برحاه فيجتمع إليه أهل النار فيقولون له: يافلان ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: كنت آمركم بالمعروف ولاآتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه ) ، فهذا لا أثر لفعله في الناس إذ إن فعلهالظاهر قد خرج من باطن خبيث فكان مآله كباطنه ولم ينفعه ظاهرهشيئاً. وهنا سقطة قد يقع فيها الدعاة إلى الله فهوقد يجد قبولا عند الناس فيعبرون له عن محبتهم له بالهبات والخدمات والدعوات وقبولالداعية لمثل ذلك يحط من دعوته في أنظار الناس فيهون عليهم ويصبح الداعية مرغوباعنه، والصادقون من الدعاة إلى الله يعطون ولا يأخذون وهم أصحاب الأيدي العاليةوالنفوس الكبيرة يقول الماوردي: ' والمروءة هي حلية النفوس وزينة الهمم ولا تكونالمروءة إلا بالعفة والنزاهة والصيانة والعفة البعد عن المحارم والمآثم والنزاهةالبعد عن المطامع الذاتية والمواقف المريبة وأما الصيانة فتكون بصيانة النفس عنتحمل المنن والاسترسال في الاستعانة بالخلق ' [ أدب الدنيا والدين ] . وأما القانون الثاني: فهو أن التأثر إنمايكون من العالي إلى المنخفض وهو يشير إلى أن التأثر غالبا ما يكون من الشخص ذيالقيمة والمقدار والعلم والخبرة، في الآخر الذي هو أقل، سواء كان ما يؤثر به معنوياأو ماديا، وينطبق هذا القانون على تقليد الصغير للكبير وتقليد الضعيف للقوى وتقليدالفقير للغني والتلميذ للأستاذ والتاجر الصغير للتاجر الكبير فمن هنا حرص الإسلامعلى عدة جوانب هامة في فن التأثير في الآخرين، فقد حرص على أن يتمتع الدعاة إلىالله بالعلم وأمر بالعلم حتى يؤثر الداعية في غيره فلابد أن يعلوه بالعلم الذييعلمه إياه أما الداعية إن كان جاهلا فلم يستطيع التأثير في غيره، كما حرص الإسلامعلى تميز الداعية بالصبر والثبات إذ إن الناس يفتقدون الصبر والثبات في بدايةطريقهم وصبر الداعية وثباته له أكبر الأثر في غيره ليقتدوا به، كذلك حرص الإسلامعلى تميز الداعية بالورع والقرب إلى الله سبحانه وجعله له ركنا ركينا يستند عليه،وقد يعلم الداعية بإيمانه ويقينه وورعه من فاقه علما وخبرة في بعض الأحيان قالالإمام أحمد رحمه الله: لقيني في طريقي إلى السجن أعرابي فأوقف الدابة، وقال: ياأحمد إن تعش، تعش حميداً، أو تمت، تمت شهيداً، قال الإمام أحمد: فقوي قلبي... واللهالهادي إلى سواء السبيل. *
| |||||||
| |
 |
| أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
| أنماط العرض | تقييم هذا الموضوع |
| |
: دع القلق , إبدأ ... الح ي اة 
النمط الخطي
