 | |  |
| الابتسامه » المجله » التسجيل » مشرفو المجله » البحث » مشاركات اليوم » دليل المواقع » الاعلانات » الترجمه » سجل الزوار » |
| |||
| |||
| |
 |
| | |
 | |
 |
 | |
| |||||||
| النصح و التوعيه مقالات , إرشادات , نصح , توعيه , فتاوي , احاديث , احكام فقهيه |
| |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | البحث في الموضوع | تقييم الموضوع | أنماط العرض |
April 26, 2007, 08:38 PM
| رقم المشاركة : 1 (permalink) | |||||
|  كلمات تخالف العقيده بسم الله الرحمن الرحيم بعض الأمثلة على هذه الكلمات *********** " الله يكفينا شر هذا الضحك" سبب النهي: لا يجوز لأنه منالطِّيرة (التشاؤم)، وتوقع شيء مكروه سيحدث والعياذ بالله ----------- " قول: "لا حول الله سبب النهي: هذا من نتائج ثقافة المسلسلات، وهو نفي يقتضي كفرقائله إذا قصد النفي عياذا بالله من ذلك والأصل من هذه الجملة: لا حول ولا قوةإلا بالله ----------- " تسمية نوع من الزهور: "عبَّاد الشمس سبب النهي: لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار والزهور لا تعبد سوى الله سبحانه وتعالى ويجبتصحيح هذا المصطلح مثلا بتسمية هذه الزهرة ب: زهرة الشمس أو تبَّاع الشمس أو دوارالشمس ----------- " القول عن الميت: "دُفن في مثواه الأخير سبب النهي: لأن هذه الجملة تتضمن إنكار البعث لأن القبر ليس المثوى الأخير ----------- " القول إذا ابتُلِيَ أحدهم بمصيبة: "فلان ما يستاهل سبب النهي: لأن فيه اعتراض على حكم الله واتهام لله سبحانه وتعالى بالظلم إذا افتُرِضَ أنه لايستحق هذا الابتلاء – تعالى الله عن ذلك.. وفيه جهل عن حكمة الابتلاء في بعضالأحيان برفع درجات المبتلى ----------- " القول عنالذي مات: "ربنا افتكره سبب النهي: لأن فيه نسبة صفة النسيان إلى ذات الله عز وجل،تعالى الله عن ذلك.. والله سبحانه وتعالى لا ينسى أحداً من خلقه ولا يتذكره إلا عندمجيء أجله فقط!! تعالى عن ذلك سبحانه ----------- " قول: "شاءت حكمة الله كذاأو شاءت الأقدار كذا وسبب النهي: لأن الحكمة والأقدار أمر معنوي لا مشيئة لهاوالذي يشاء هو الله تعالى فالصواب: شاء الله تعالى كذا ----------- " قول: "من علمني حرفا صرت له عبدا سبب النهي: لأنه مبني على حديث موضوع.! ! ! راجعفتاوى ابن تيمية ج18 ص345 ----------- " قول: "اليوبيل الفضي أو الذهبي سبب النهي: لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير، والاحتفال به فيهإتباع لهم ----------- " تسمية الأحكام الشرعية: "عادات وتقاليد سببالنهي: لأنها توهم بأن الإسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير أو التبديلوتوحي بعدم التقيد باتباعها كما أن العمل بها -إذا اعتبرناها كذلك- ينقصه النية منابتغاء وجه الله في إتباع دينه الحق والعمل بأوامره والانتهاء عن نواهيه فتذهبأعمالنا هباءً والعياذ بالله ----------- " قول: "مات فلان شهيداً سببالنهي: لأن الشهادة لشخص معين لا تجوز إلا بنص شرعي أو اتفاق عليه والأصح الدعاء لهمثلا: يارب احتسبه/إقبله من الشهداء وليس التقرير بذلك تأكيداً ----------- " ! قول البعض: "الله يظلمك كما ظلمتنني سبب النهي: لأن فيهااتهاما لله بالظلم، تعالى الله عن ذلك ----------- توكلنا على الله وعليك سبب النهي : لانة اشرك غير الله مع الله فيما هو من خصائص الله تعالى فالتوكلعلى الله يكون أولاً وأخراً فاللع يسخر لك من يعنك على أمرك بحوله وقوته ----------- بذلت قصارى جهدي والباقي على الله سبب النهي : هذا القول لايصح , لانة يعني ان الفاعل اعتمد على حوله وقوته اولاً , والصحيح أن يقول بذلتمأعانني الله عليه ومنه التوفيق ---------------- بذمتي بشرفي سببالنهى : لا يجوز لانة قسم بغير الله وهذا شرك اصغر . ----------- اللهم إنيلا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه سبب النهي: فيه سوء أدب مع اللهتعالى لأن فيه نوعا من التحدي فكأنه يقول "يا رب افعل ما شئت ولكن ألطف فيه ، وأيضافيه منافاة للحديث:"لا يرد القضاء إلا الدعاء". كما أن الذي أنزل البلاء لآبدقادر على دفعه -------------------------- : يوم أسود ،، ما طلعت له شمس ،، أو لعنة الله على هذا اليوم أو السنةأو هذه الريح وغيرها من أشكال سب الدهر فكل هذا حرام : لأن اليوم من الدهر والله يقدر الخير و الشر في الدهر و سب الدهر سب لله تعالى البعد عن هذه الألفاظ ----------- كلمة حرام عليك لا تنبغي : لأنك فد تحرم شئ أحله اللهفتقول على الله بغير علم ----------- صدفة لا تنبغي : لأن أي لقاء يتمفهو بقدر الله و ليس صدفة قدر الله و قابلتك ،، ----------- أدام الله أيامك قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى: قول: ( أدام الله أيامك ) منالاعتداء فيالدعاء. لان دوام الأيام محال مناف لقوله تعالى: ( كل من عليها فانويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ). أطال الله بقاءك، طال عمرك قال الشيخ محمدبن عثيمين رحمه الله: لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء . لأن طول البقاء قد يكونخيراً. وقد يكون شرا، فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله، وعلى هذا: فلو قال: أطالالله بقاءك على طاعته، ونحوه فلا بأس بذلك. ----------- أنا حر فيتصرفاتي فمن قال لك أنك حر أيها المسكين ،، فكلنا عبيد لله سئل فضيلة الشيخمحمد بن عثيمين رحمه الله عن قول العاصي عند الإنكار عليه: أنا حر في تصرفاتي . فأجاب: هذا خطا، نقول: لست حراً في معصية الله. بل إذا عصيت الله فقد خرجت من الرقالذي تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى. ----------- قول: ( تقبلالله منا ومنكم ) بعد الصلاة ليس لها دليل من سنة ولا أثر. والالتزام بها ترتيبهدي لم يدل عليه الشرع، فيكون بدعه. ----------- الله يلعن الشيطان أجابالشيخ محمد بن صالح العثيمين( رحمه الله ) قائلاً: الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطانوإنما أمر بالإستعاذة منه كما قال الله تعالى (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذبالله إنه سميع عليم) وقال تعالى في سورة فصلت: (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذبالله إنه هو السميع العليم). ----------- صدق الله العظيم ) بعد قراءةالقرآن على وجه العادة والاستمرار نعم صدق الله العظيم، ( ومن أصدق من اللهقيلا ) ولكن التزام هذه العبارة بعد قراءة القرآن لا دليل عليه، فيكون غير مشروع،والتعبد بها لم يشرع من البدع، فالتزامها والحال هذه بدعة، والله أعلم. ----------- " والنبى ": ": للحلف فلا يجوز الحلف إلا بالله ، لحديث إبنعمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من كان حالفا فليحلف باللهأو ليصمت ". رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه. ----------- - يدى الحلق للى بلا ودان!! : و فيها اعتراض و سخرية علىتقسيم الله للارزاق و هو ما لا يليق به سبحانه و تعالى. ----------- رزقالهبل على المجانين!! : فالرزق هو لله وحده وليس أحد يملك لنفسه ولا لغيرهرزقاً ولا نفعاً وموتاً ولا نشوراً، قال الله فى كتابه العزيز:{ إنَّ اْللهَ هُوَالرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ } (الذاريات:58)، فالرزق بيد الله سبحانهوتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو. ----------- لا بيرحم ولا بيخلى رحمةربنا تنزل!! : كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق ... فالله تعالى لايؤده شئ ولا ينازعه فى سلطانه منازع قال الله جل و علا: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُلِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُمِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } (فاطر-2) فمن هذا المخلوق الذى يستطيعان يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز ----------- -انا عبد المأمور !! : هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الاحد القهار، هي توحي أن قائلهاليس عليه أي ذنب إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله ، و الحقيقة غير ذلك ، فكل إنسانمسئول عن أفعاله مسئولية كاملة ، فعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبيصَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: " على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحبوكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة " مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. ----------- -العمل عبادة : عبارة ليس لها أصل شرعى لا من كتاب ولا منسنة وإن كان السعى للرزق والعمل هذا واجب على العبد قال الله: { فَامشُوا فِىمَنَاكِبِها وَكُلُوا مِن رِزِقِه } (تبارك:15). ونجد البعض إذا قيل له قم الىالصلاة قال العمل عبادة وكأن العمل يتعارض مع الصلاة وهذا غير صحيح ولا بارك اللهفى عمل يشغل عن الصلاة وقد يكون العمل عبادة إذا كان حلالا ونوى صاحبه الطاعة، ككفالنفس عن السؤال والنفقة الطيبة على اهله ولم يشغله عن طاعة ربه ----------- يا مستعجل عطلك الله !! : وطبعا الغلط واضح فالله جل شأنهلا يعطل أحدا . ولكن العجلة ( الإستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه،عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان.. ) الحديثرواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/أنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلدالثاني (برقم-1572). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلمبالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوميلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله لهبها سخطه إلى يوم القيامة). رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكمالمرفوع منه وصححاه/ وأنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-2247). ************** وغير ذلك الكثير الكثير، فالحذر الحذر أيهاالمسلمون يرحمكم الله. قال الشافعي: أحفظ لسانك أيها المسلم لا يلدغك إنه ثعبانكم في المقابر قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الأقران ----------- اللهم نسألكأن تسددنا بخير القول والعمل ،، اللهم ونسألك حبك وحب من يحبك وعمل يقربنا إلىحبك
| |||||
 |
| |
 |
| أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
| أنماط العرض | تقييم هذا الموضوع |
| |
النمط الخطي
